Capitão Tininho era o nome de um grão de feijão, que certa ocasião usei como cobaia, na minha adolescência, para saber como era o desenvolvimento das plantas. Na minha fantasia, o Capitão Tininho retrucou, mas eu o convenci de que ele iria se tornar um herói, e poderia até quem sabe, reescrever a “Viagem ao Centro da Terra”, na visão de um grão de Feijão, e então ingenuamente ele aceitou. Ainda fantasiando, cavei um buraco, fiz um belo discurso para a “tropa” reunida ali, e aplaudimos o Capitão Tininho, que coloquei com carinho no buraco e jogamos a terra por cima. Todos os dias eu regava e revolvia a terra até que em uma manhã surgiu um brotinho quase invisível, fiquei eufórico, era como se estivesse nascendo um filho. Quando finalmente o pezinho de feijão estava “espigadinho” inclusive com algumas folhas, reuni a “tropa”, na minha fantasia, e começamos aquilo que eu chamei de “Operação retorno”, mas cadê o coitado do Capitão Tininho? Examinei cuidadosamente a raiz do meu pé de feijão, e não tinha nem vestígio do meu herói, de noite comentei com um colega na aula de ciência, que sorriu e me explicou friamente que o Capitão Tininho tinha “esticado a canela”. Não entendendo perguntei:”Você quer dizer que ele morreu?” . E o colega esclareceu que se o Tininho não tivesse morrido, eu não teria o meu pé de feijão. Ainda na minha fantasia, no outro dia reuni a tropa e comuniquei oficialmente o ocorrido “Ele morreu como um herói, nessa missão perigosa” – disse em meu discurso, dando assim por encerrada a minha experiência, concluindo que no ciclo das plantas, senão houver morte, a vida não terá continuidade.

Por isso, no primeiro contato com esse evangelho, quando ministro da palavra, nos anos 80, comentei com meus botões “Eis aqui mais um Capitão Tininho”, referindo-me ao grão de trigo da parábola que Jesus contou em Jerusalém, praticamente às vésperas da sua paixão e morte. Qualquer criança em idade escolar, bem cedo irá aprender que a semente morre nas profundezas da terra, para poder brotar nova plantinha. Mas na dimensão teológica, como poderíamos interpretar esse ensinamento de Jesus, o que significa morrer, nesse sentido?

Eu diria que a morte de Jesus teve início com a sua encarnação, pois no paraíso, o homem sentiu-se tão importante que teve a pretensão de ser o Deus - Todo Poderoso, conhecedor do Bem e do Mal, e senhor de todos os seus atos, enquanto isso, para iniciar a obra da salvação, o Deus Todo Poderoso se fez tão pequeno, que se tornou homem. Essa pequenez de Jesus está diretamente ligada à sua missão – eu vim para servir.

Poderíamos até afirmar que pequeno, é todo aquele que serve, é aquele que sabe partilhar com os outros, aquilo que tem inclusive os carismas. Na teologia judaica, a glorificação divina estava reservada aos justos, que no pós morte seria levantados por Deus para nunca mais morrerem. Ora, todas as personalidades bíblicas do A.T são uma prefiguração de Jesus e em alguns gêneros literários, como os evangelhos, por exemplo, encontramos em Mateus uma relação mais direta de Jesus com Moisés. Com a Salvação, Jesus insere de novo o homem na plenitude original do paraíso, sendo esse o anúncio que ele faz aos discípulos no evangelho desse quinto domingo da quaresma, com a afirmativa própria de João de que “Chegou a hora em que o Filho do homem vai ser glorificado”.

Quando o homem busca a santidade e a perfeição em todas as suas ações e pensamentos, manifestando fidelidade ao projeto de Deus, revelando o amor ágape em suas relações com o próximo, a glorificação não é simplesmente um prêmio divino, por ele ter sido bom, mas é o resgate perfeito da imagem original de cada ser humano, enquanto imagem e semelhança de Deus, é a volta do Filho pródigo à casa do Pai, recuperando a dignidade perdida com o pecado. Esse processo aconteceu primeiro com Jesus de Nazaré, chamado nas cartas paulinas de primogênito de todas as criaturas e embora não tivesse nele nenhum pecado, ao receber a glória, também glorificou o Pai, que agora poderá olhar o homem realmente como Filho, e restabelecer com ele uma vida de comunhão, para comunicar a sua graça.

É este precisamente o caminho do cristão, não há nenhum outro, é o mesmo caminho de Jesus, o caminho do serviço, do amor ágape, da doação, da fidelidade ao Pai, do despojamento e do esvaziamento, e tudo isso significa “morrer” para si mesmo, ou deixar-se morrer para que o irmão seja bem servido e tenha mais vida. A comunidade é o lugar ideal para se viver a vocação do grão de trigo, morrer para atingir a plenitude, uma linguagem e um ensinamento estranho, para uma sociedade onde ainda prevalece, em todos os segmentos, a famosa Lei de Gerson...

Nas três últimas semanas, a nossa Igreja Católica, foi bombardeada por vários setores da sociedade, sendo taxada de retrógrada, acusada de usar um critério da Idade Média e da Inquisição, porque teria condenado, através da excomunhão, uma inocente criança, que sofreu a violência de um estupro, e a equipe médica que praticou o aborto da mamãe, de apenas nove anos. Não é nosso propósito acirrar mais ainda o debate, que coloca de um lado a sociedade e de outro a Igreja , sempre acusada de querer ser a dona da verdade e apedrejada nesse caso, por aqueles que defendem a lei do aborto, que permite e legaliza a morte de um inocente, sem direito á defesa, em um país onde estranhamente “matar tartarugas marinhas” ou destruir seus ovos depositados na praia, é considerado crime contra a natureza.

A grande questão é que o homem da modernidade, ao mesmo tempo em que não crê em Deus, quando não admite que ele interfira nas decisões que toma, é ao mesmo tempo um homem que lá no fundo, iluminado pela lei natural da sua consciência, morre de medo da condenação divina, pensando no que vai lhe acontecer na pós-morte, se as Igrejas Cristãs tiverem razão naquilo que pregam sobre o evangelho de Cristo, como é que esse homem vai se apresentar diante dele, no dia do juízo, com tantos crimes e pecados na consciência, cometidos deliberadamente, e até com certa ousadia, desprezando totalmente o Verbo Encarnado, que é Jesus Cristo e o seu santo evangelho? Essa possibilidade de um dia encontrar-se face a face com Aquele que é o Criador de todas as coisas, e que em um gesto supremo de amor, enviou o seu Filho para ser condenado em lugar do ser humano, causa realmente pânico e terror, em todos aqueles que não crêem e que olham com desprezo os que optaram livremente por ser discípulos e discípulas de Jesus, vivendo na Igreja, assembléia dos que foram batizados, para louvar e adorar o Deus único e verdadeiro, revelado em Jesus Cristo.

O homem crê ser o dono da situação, e em seu livre arbítrio, dom dado pelo próprio Deus, quer tomar decisões e atitudes, sem que tenha de ficar ouvindo a Voz da Igreja, gritando no íntimo da sua consciência, que isso não é da Vontade de Deus, porém, quando ocorrem as grandes catástrofes ou tragédias, na história ou em sua vida pessoal, este homem arrogante e prepotente, não pensa duas vezes para crer no Castigo Divino. Na primeira leitura desse domingo, no livro das crônicas, encontramos essa mentalidade – o povo foi infiel, as lideranças religiosas deturparam o verdadeiro sentido da religião, e as conseqüências vieram, com o exílio da Babilônia, que na visão profética própria daquele tempo, foi um castigo de Deus. Eis aí o grande mal do ser humano, não crê em um Deus que é todo amoroso e misericordioso, mas crê no Deus que condena, e que descarrega sua ira em cima dos pecadores.

Por isso é que a palavra excomunhão assusta tanto, pois os “inteligentes” e “iluminados”, que escrevem longos artigos nos sites, nos jornais e nas revistas, definem a excomunhão como uma condenação, isso é, a Igreja dando ao sujeito o passaporte para o inferno, sem precisar nem do carimbo. Qualquer teólogo católico, sabe que a palavra excomunhão, não significa a condenação eterna para os pecadores ( aliás, somos uma igreja santa e pecadora), mas apenas uma pena medicinal, um sinal de alerta de que é preciso tomar consciência do seu pecado e mudar de caminho, para que assim ela possa fazer a experiência do verdadeiro Deus, presente em Jesus, que é totalmente amor, em seu sentido mais pleno, manifestado particularmente nos sacramentos, dos quais os que pecaram mortalmente ficam privados, podendo voltar a recebê-los, na hora em que tomarem consciência do seu erro.

Tudo isso para dizer que no evangelho desse IV Domingo da quaresma, encontramos uma resposta a toda essa inquietação – “Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo , mas para que o mundo seja salvo por ele”. O Código de Direito Canônico, que está bem em sintonia com esse projeto de Deus, quer orientar o homem para que ele seja salvo. Evidentemente trata-se de uma lei exclusiva para quem é católico, pois para quem, embora sendo católico, não assumiu o Batismo recebido, essa lei nada lhe diz, pois a pessoa recebeu todos os sacramentos, perfeitamente válidos, mas não permitiu que a graça de Deus lhe fecundasse, é como alguém que ganhando um carro zero quilômetro, e não sabendo dirigir e nem tendo interesse em aprender, guarda o mesmo em uma garagem, como algo precioso e bonito, mas que não serve para absolutamente nada.

A nossa Fé em Jesus Cristo não dá para ser pela metade, pois Deus não fez uma revelação incompleta, mas Nele mostrou o seu rosto amoroso, misericordioso, que busca o homem pecador, porque quer o seu bem, porque deseja que ele participe de sua vida divina. Basta apenas crer, nada mais! Por isso o evangelista João é taxativo – Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê, já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho Unigênito. Se essa Fé em Cristo Jesus, não me levar a descobrir nele um Deus extremamente amoroso, que não quer condenar, mas sim salvar a todo homem, a vida cristã não teria sentido, porque estaríamos crendo em um Deus imagem e semelhança do homem, colocando até em cheque a Divindade de Jesus.

Pastoralmente a Igreja tem muito ainda a avançar na sua conversão, mas moralmente e na Sã Doutrina, ela não deve e nem pode, recuar naquilo que apregoa e que nos é ensinado pela Tradição e Magistério, ambos embasados na Sagrada Escritura, possibilitando que os Filhos da Luz, caminhem sempre na luz, sem deixar-se seduzir pelas trevas da mentira, que se opõe frontalmente ao Evangelho da Vida, vivido e ensinado por Aquele, que deixou se condenar, para que o homem fosse salvo e pudesse, em suas ações, testemunhar essa salvação.

José da Cruz é diácono permanente
da Paróquia Nossa S. Consolata-Votorantim
e-mail: jotacruz3051@gmail.com
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